怎么理解道德经中的人之道与天之道？

天之道，损有余而补不足。

——这里，在生活中我们可以理解为，把老百姓们理解为“天”。怎么说呢，比如，我现在有一个想法，我要创业，要工作，要成就一件事，首先我要看。这件事，是不是为老百姓着想的，是不是从老百姓出发的，或者说这件事情最终做成，对老百姓，对大家，对天，有没有帮助。如果有。那么天就会帮我们。就会得到老百姓（天）的支撑和拥戴。这就是损有余而补不足。老百姓们每人用一点点多余的力量来关注我来帮助我成事。就像我们做网站的流量，关注量一样。做电影的票房一样。谁来评价。天来评价。老百姓来评价。所以我们做为人，做为老百姓（天）中的一员，我们发心要做事了，要行愿了。首先要看这个发心是为什么对大家有没有益。如果是，那么天就会助我们。如果我们在天的帮助下，成事了，同时赚取了非常多的利益。这时候要看我们能不能让这个利润，再分享给老百姓，给老百姓（天）需要的帮助，帮助我们得以成就的老百姓（天）。这叫取之于民，用之于民。反之如果我们成事了，居功自傲，失去了初心，就会渐渐失去信用，信用失去了，支撑我们的所有力量就会逐渐散去。这叫做受天罚。也是水能载舟，亦能覆舟的道理。这就是天道。

人之道则不然，损不足而奉有余。

——这里，在生活中我们可以这样理解：我们做为人做为老百姓，如果还没有发什么弘愿的时候，也没有要付出多少心血去成一件利益大家的事情的时候，我们其实生活各方面都是很紧张的但越是在这样的情况下，我们也没有放弃过更好的生活，所以我们还是会被大势所趋，怎么说呢，我们是穷，但我们还是要贡献一份力量去为富足的，向上升趋势发展的看上去什么都不缺的那个群体去贡献自己微博的力量。就是说损不足而奉有余。因为我们依赖他们而存在。当然他们也依赖我们而存在。是相互依赖的关系。这里就存在一个问题，即我们老百姓值不值得被依赖，我们是在偷钱，还是在奉献。我们是在贡献还是在贪污。这里就是一个人品和信用问题。决定了我们是不是值得依赖能够依赖。同样的，在上位的人，他值不值得我们依赖，他有没有信用，他的目标是否能够利益大家这个集体。这就是相互依赖，相互制衡。所以我们会看到，越富足的人，他越富足，因为会有更多的人支持他，拥戴他，我们拥戴他是因为也为大家谋得了福利，他有信用，他为大家。所以我们拥戴。

所以天之道与人之道是紧密联系的。

我们要成事，是需要“借”力的，而我们能不能借到力是要看我们有没有信用，我们的发心是不是为大家谋福利的。相比同样要借力的其他人而言，谁更值得借给他力的呢。我们就要看这个人的发心以及信用以及实力。因为这些存在一个风险评估的问题。

所以我们还要感恩天感恩父母，父母如天啊。是天给了父母生命，是父母给了我们生命，是父母给了我们成长，受教育的机会。所以我们能不感恩吗？所以我们能不回报吗？

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。

故说，人法地，地法天，天法道，道法自然。是一体的。是不增不减的。是有取有舍，有舍有得的。

附：

马太效应的名字就来源于圣经《新约·马太福音》

中的一则寓言：从前，一个国王要出门远行，临行前，交给3个仆人每人一锭银子，吩咐道:“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说:“主人，你交给我的一锭银子，我已赚了10锭。”于是，国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告:“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是，国王奖励他5座城邑。第三仆人报告说:“主人，你给我的1锭银子，我一直包在手帕里，怕丢失，一直没有拿出来。[3]”

于是，国王命令将第三个仆人的1锭银子赏给第一个仆人，说:“凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”这就是“马太效应”[3]，反应当今社会中存在的一个普遍现象，即赢家通吃[3]。

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